转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这(zh一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？è)个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？相关(guān)消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的(de)认定权开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基(jī)本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题啊。

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