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致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的(de)意思

  “致知在格物,物格而后知至”翻译:认识最真的本心。

  通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

  原句出自(zì)于《大学》。

  原文:古之欲明明(míng)德于天下者,先治其(qí)国;

  欲(yù)治其(qí)国者,先(xiān)齐其家;

  欲(yù)齐其家(jiā)者,先修其(qí)身;

  欲修(xiū)其身者,先正其心;

  欲(yù)正其心者,先(xiān)诚(chéng)其(qí)意;

  欲诚(chéng)其意(yì)者,先致其知,致知在格物。

  物格而后(hòu)知至,知至而后意诚,意诚(chéng)而后心正,心正而(ér)后身修,身修而(ér)后家(jiā)齐(qí),家(jiā)齐而后(hòu)国治(zhì),国治而后(hòu)天下平。

  白(bái)话译文:古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén),先要治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家;

  要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家,先要管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族;

  要想管理好自己的家庭和家族(zú),先(xiān)要修养自(zì)身的(de)品性。

  要想修养自身的品性,先要端正自己的(de)思想;

  要(yào)端正自己的思想,先要(yào)使自己(jǐ)的(de)意(yì)念(niàn)真诚;

  要想使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚,先(xiān)要使自己获(huò)得知识,获得知识的途径在于(yú)认知研究(jiū)万事万物。

  通过对万(wàn)事万物的认识研(yán)究,才能(néng)获得知识。

  获得知识后,意念才能真诚;

  意念真诚后,心思才能(néng)端正;

  心思端正后,才(cái)能(néng)修养品性;

  品(pǐn)性修(xiū)养后(hòu),才(cái)能管理好家庭家族;

  家庭家族(zú)管理好了,才(cái)能(néng)治理好国(guó)家;

  治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后(hòu)天下才能太(tài)平。

  《大学》是孔子(zi)及(jí)其(qí)门徒留(liú)下(xià)来的遗书,是儒(rú)学的入(rù)门(mén)读物。

  所以,朱熹(xī)把它(tā)列(liè)为“四书(shū)”之首。

  经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后(hòu),分为“经”和“传”两个部分。

  其中(zhōng)“经”一章,是孔子的原话,由孔(kǒng)子的学生曾子记(jì)录(lù);

  “传”十章,是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述,由曾子(zi)的(de)学(xué)生记录。

  文章所展(zhǎn)示的,是(shì)儒学三纲八目的追(zhuī)求。

  它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的(de)人生进修(xiū)阶梯(tī)。

  纵览四书(shū)五经,我(wǒ)们发(fā)现,儒家(jiā)的全部学(xué)说(shuō)实际(jì)上(shàng)都是循着这(zhè)三纲(gāng)八目而(ér)展开的。

  所以,抓住(zhù)这三纲八(bā)目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

  循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印,你就会登堂(táng)入室,领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物(wù),物格而后知至(zhì),是什(shén)么意思

  认识最真的本(běn)心(xīn)。

  通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

  出自:《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

  原文(wén):

  古之欲明明德于(yú)天下者,先(xiān)治其(qí)国(guó);欲治其国者(zhě),先齐(qí)其(qí)家; 欲齐其家(jiā)者(zhě),先修其身;欲辩明修其身者,先正(zhèng)其心;欲正其(qí)心玛丽黛佳是哪个国家的品牌,玛丽黛佳是什么档次者,先诚其意;欲指敬诚其意者,先致(zhì)其(qí)知;致(zhì)知在格物。

  物(wù)格而后知(zhī)至;知至(zhì)而后意诚;意诚而后(hòu)心正;心(xīn)正而后(hòu)身修(xiū);身修而后(hòu)家齐;家齐而(ér)后国治;国(guó)治而后天下平。

  翻译:古代那些要(玛丽黛佳是哪个国家的品牌,玛丽黛佳是什么档次yào)想在(zài)天下弘扬光明正大(dà)品德的人,先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家;要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家,先要(yào)管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族;要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和家族,先要修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性;要想修养(yǎng)自身的(de)品性,先要端正自己的(de)心思(sī);要(yào)想端正(zhèng)自己的(de)心思,先要使自己的(de)意念真诚;要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚,先要使自己革除不好的思(sī)想;认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心。

  通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲,而(ér)彰(zhāng)显明(míng)德,认(rèn)识本心,表里如一。

  意念才能真诚(chéng);意(yì)念真诚(chéng)后心思(sī)才(cái)能(néng)端正;心思(sī)端正后才能修养(yǎng)品性;品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族;管(guǎn)理好家庭和(hé)家族(zú)后才能治理(lǐ)好国家;治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。

扩展资料

  《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书,是儒学(xué)的(de)入门读物。

  所以,朱熹把它列为 “四书”之首(shǒu)。

   经朱(zhū玛丽黛佳是哪个国家的品牌,玛丽黛佳是什么档次)熹重(zhòng)新编(biān)排后,分(fēn)为(wèi)“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部(bù)分(fēn)。

  其中(zhōng)“经”一章(zhāng),是孔(kǒng)子的原(yuán)话,由孔子的学生(shēng)曾(céng)子记录;“传”十章(zhāng),是曾子对 “经”的理解(jiě)和阐述,由(yóu)曾子的(de)学生记录。

  文(wén)章所展示(shì)的,是儒学三纲八(bā)目的追求。

  它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫,也是儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的人 生进修(xiū)阶梯。

   

  纵览四(sì)书五经,我们发(fā)现,儒家的全部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

  所以,抓住这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥匙。

  循(xún)着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印,你就会(huì)登堂入(rù)室,领略儒学经典的(de)奥义。

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