星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn华大基因有国家背景吗)围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去(qù)管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是华大基因有国家背景吗理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一(yī)些(xiē)人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带(dài)走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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