不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原(yuán)是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好音域划分从低到高，人声音域划分古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于音域划分从低到高，人声音域划分时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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