高山流水是什么意(yì)思服(fú)务项目，服务(wù)里面高山流水是什么意思(sī)是高山流水比喻知(zhī)音难遇或乐曲(qū)高妙的(de)。

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高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)是什(shén)么意思服务项目，服务(wù)里面(miàn)高山(shān)流水是什么意思

　　出自《列子·汤(tāng)问(wèn)》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流(liú)水，只有钟子期能领(lǐng)会其中(zhōng)的含意(yì)。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻知(zhī)音或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐(lè)曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。<人+工念什么 人工念什么姓/p>

　　取材于《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中(zhōng)伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代(dài)流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面游览时，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂(jì)寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出随身带的古琴弹了人+工念什么 人工念什么姓起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大雨的(de)琴(qín)曲；

　　接着，他又(yòu)演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时(shí)，樵夫钟(zhōng)子期忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真(zhēn)是好(hǎo)曲！”原来，在山上(shàng)砍(kǎn)柴的钟子期也正在附(fù)近躲雨，听到伯牙(yá)弹(dàn)琴，不(bù)觉心旷神怡(yí)，在一(yī)旁早已(yǐ)聆(líng)听多时了，听(tīng)到高潮时便情(qíng)不自(zì)禁地发出(chū)了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子期(qī)打过招呼(hū)，便又继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝(níng)神(shén)于高山，赋(fù)意在曲(qū)调(diào)之中，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座(zuò)高峻(jùn)无比的山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听后(hòu)，又在(zài)一旁击(jī)掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡(dàng)，就如(rú)同江河奔(bēn)流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子(zi)期就能完全(quán)听出(chū)它(tā)的意旨(zhǐ)和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您的(de)听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是(shì)太高(gāo)明了，您所说的跟我心(xīn)里想(xiǎng)的真是完全(quán)一样(yàng)，我的琴(qín)声怎(zěn)能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二年再相会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子(zi)期不久(jiǔ)前已经(jīng)因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜(xī)伤感(gǎn)，难以(yǐ)用(yòng)语言表达，于是(shì)就(jiù)摔破(pò)了自己从不离身的古(gǔ)琴，从此不(bù)再(zài)抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然(rán)动听，可惜高山流水，知(zhī)音(yīn)难(nán)觅(mì)。

　　2、伯(bó)牙抚(fǔ)琴高山(shān)流水余音(yīn)绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流(liú)水之乐，真(zhēn)是(shì)人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流(liú)行音乐充(chōng)斥(chì)，这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐怕是高(gāo)山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家演(yǎn)奏的(de)乐曲，有如(rú)高(gāo)山流水(shuǐ)，听(tīng)得人如(rú)痴如醉。

夜场里(lǐ)高山(shān)流水是(shì)啥?

　　夜(yè)场里(lǐ)的高山(shān)流水(shuǐ)是：是(shì)酒吧(ba)的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一个杯子(zi)底下(xià)会有很(hěn)多杯子，然后(hòu)从杯子(zi)流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也(yě)好(hǎo)饭店也好他(tā)们(men)会推出自(zì)己店里的特色然(rán)后给这个特色其一个优(yōu)雅的名字，来(lái)吸引更多的顾客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山(shān)流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般都是就地取材(cái)，一支竹签，一根细棍(gùn)子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达的地区(qū)，越是有(yǒu)社会地位(wèi)的(de)群体(tǐ)，在(zài)巨大(dà)的(de)工作(zuò)压力下，似(shì)乎越(yuè)容人+工念什么 人工念什么姓易(yì)缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随(suí)着社会的不断发(fā)展(zhǎn)，采耳无论在技告哪(nǎ)术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳(ěr)开始流入民间(jiān)，并(bìng)融入到了传统(tǒng)理发(fā)行业，在战火(huǒ)纷飞(fēi)的年代里亦不被湮没(méi)，得到了保存与发展。

　　一度成(chéng)为皇室(shì)宫廷的必(bì)备项(xiàng)目，由技术高(gāo)超(chāo)的掏耳朵师(shī)傅(fù)，常年(nián)服侍那些王公大臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许多人(rén)人生的(de)一(yī)大(dà)享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街(jiē)小巷(xiàng)比比皆是(shì)。

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